第270封書信 Letter 270

第二七〇封信

第二七〇封信

第二七〇封信 [1]

無收信人。關於劫持（Raptus） [2]

我深感痛心，發現你對被禁止的罪行絲毫不感憤慨，並且似乎無法理解，這次所犯的劫持（raptus）行為，是對社會和人性的不法與暴虐，是對自由人的侮辱。我確信，如果你們在這件事上同心合意，這種惡習早就被逐出你們的國家了。你現在應當展現基督徒的熱心，並為這不義之舉而動怒。無論你在何處找到那女孩，務必堅持將她帶走，並將她歸還給她的父母；將那男人排除在禱告之外，並將他逐出教會。至於他的同謀，根據我已頒布的教規 [3]，將他們及其全家從禱告中革除。那個在劫持後收留並藏匿女孩，甚至反對歸還女孩的村莊，應將其所有居民排除在禱告之外；為要讓所有人知道，我們視劫持者為共同的敵人，如同蛇或任何其他野獸，因此要將他追捕出來，並幫助那些受他侵害的人。

腳註

腳註

[1] 置於公元374年之後。 [2] 關於此主題，請參閱之前的書信第199和217封，第238和256頁。參閱梅里克（Preb. Meyrick）在《基督徒古物詞典》（D.C.A.）第二卷第1102頁：「它與我們所說的『強姦』（ravishment）不完全相同，而是指暴力地將婦女帶到一個她行動不再自由的地方，目的是誘使或強迫她結婚……有些將劫持（raptus）區分為兩類：誘惑性劫持（raptus seductionis）和暴力性劫持（raptus violentiæ）。」參見《狄奧多西法典》（Cod. Theod.）第九卷，第24條，第1、2款，以及《查士丁尼法典》（Cod. Justin.）第九至十三卷，第1款，《法學大全》（Corp. Juris.）第二卷第832頁。 [3] κήρυγυα（kērygma，宣告）。本篤會的註釋無疑是正確的，認為這個詞並非指針對此特定案件的任何法令，而是指巴西流在教規第三十條中的一般規則。參見第239頁。關於巴西流使用κήρυγμα（kērygma，宣告）一詞，請參閱第41頁的註釋。